?

Log in

Три встречи.

     Однажды Насреддин приехал в небольшой городок на Среднем Востоке. Насреддин впервые оказался здесь, однако, как только он слез со своего мула, его окружил народ и стал громко приветствовать. Насреддин же искренне не знал, что говорить этим людям. После короткой паузы он развел руками и обратился к собравшимся.
   - Полагаю, - начал он высокопарно, - вы уже знаете, что я собираюсь сказать...
     Наступило молчание. Через несколько минут, тянувшихся бесконечно долго, послышался шепот и наконец кто-то ответил:
   - Нет, мы не знаем. Говори!
     Тогда Насреддин произнес:
   - Если вы собрались здесь, не зная, что я хочу сказать, значит... вы не готовы это услышать.
     Затем он развернулся и ушел.
     Все были поражены, кто-то нервно засмеялся. Присутствующие надеялись, что Насреддин сразу же возвратится, но этого не случилось.
     Легко догадаться, что произошло потом. Всегда найдутся люди, считающие, что если они чего-то не поняли, значит, сказанное было слишком умным. Они испытывают неловкость перед мудрецами и стараются показать, как ценят чужой ум. Один из подобных людей выкрикнул вслед уходящему Насреддину:
   - Как это мудро!
     И разумеется, когда один человек ничего не понимает, а другой говорит: "Как это мудро", то первый, боясь прослыть дураком, соглашается со вторым.
     Поэтому все остальные тоже начали твердить:
   - Как мудро!
   - Как это умно!
     И так до тех пор, пока кто-то не заметил:
   - Да, умно, но... очень коротко, не правда ли?
     Тогда в разговор вступил человек из тех, кто придает большое значение событиям, которых на самом деле нет:
   - Краткость - символ мудрости. Учитель прав. Как же мы могли прийти сюда, даже не зная, что тут услышим? Мы глупцы! Мы потеряли такой уникальный шанс обрести знание.
     После этих слов отовсюду стали раздаваться возгласы:
   - Насреддин - настоящий мудрец!
   - Мы должны просить его о новом откровении...
     Люди вновь отправились к Насреддину и обратились к нему с просьбой о еще одной встрече. Ведь знания его глубоки и единственного разговора недостаточно, чтобы постичь всю его мудрость.
     Насреддин ответил:
   - Вы ошибаетесь, все совсем наоборот. Моих знаний едва хватает даже на одну беседу. Я не представляю, о чем говорить с вами.
     Но люди не слушали его.
   - Какой он скромный! - раздавалось вокруг.
     И чем больше Насреддин уверял всех в том, что ему нечего больше сказать, тем больше народ умолял его о новой встрече. Наконец после долгих упрашиваний Насреддин согласился побеседовать с горожанами еще раз.
     На следующий день у дома Насреддина собралось еще больше народу.
   - О чем он будет говорить? - интересовались люди, которых не было в первый день.
     Знатоки отвечали:
   - Сложно объяснить, это нужно услышать от него самого... Но будьте осторожны: на его вопрос, знаете ли вы, что он собирается сказать, всегда отвечайте, будто знаете.
     Выйдя и увидев огромную толпу, Насреддин вновь решил прибегнуть к своей тактике:
   - Я полагаю, вы знаете, о чем я собираюсь вам сказать?
     Внимательные слушатели, не желая обидеть учителя, не стали повторять глупый ответ, который они дали в предыдущий день.
   - Да, разумеется, знаем, - ответили собравшиеся. - Поэтому мы сюда и пришли.
     Тогда Насреддин опустил голову и произнес:
   - Если все и так знают, о чем я хочу сказать, то я не вижу смысла повторять это.
     Слушатели замерли. После напряженного молчания кто-то воскликнул:
   - Гениально!
     Крикнувший человек слышал вчерашний разговор и сейчас хотел показать, что до него первого дошел смысл слов мудреца.
     Собравшиеся не стали отставать и наперебой закричали:
   - Замечательно!
   - Восхитительно!
   - Просто поразительно!
     Один из присутствовавших на предыдущей встрече, пытаясь подчеркнуть свой опыт и значимость, заметил:
   - Не только поразительно, но отлично дополняет вчерашнюю мудрость!
     Собравшиеся вновь одобрительно зашумели, пока кто- то не произнес:
   - Да, это поразительно... но как-то коротко.
   - Он говорит коротко, но о многом, - оправдал Насреддина один из знающих людей.
     И тут же раздались крики:
   - Мы хотим еще, мы хотим услышать еще! Пусть он прольет на нас еще немного своей мудрости!
     В этот раз самые уважаемые люди города направились к Насреддину, чтобы просить его о третьей беседе.
     Насреддин отказывался, говорил, что он не заслуживает подобной чести и что ему уже пора возвращаться в свой родной город.
     Но посетители были настойчивы. Они умоляли и заклинали его, взывали к предкам и ко всем святым. Наконец Насреддин сдался и согласился на третью и заключительную встречу.
     На следующее утро перед домом Насреддина собрался почти весь город. Люди решили, что в этот раз лишь городской судья станет отвечать на все вопросы, а остальные будут молча внимать речам мудреца.
     Представ пред публикой, Насреддин спросил:
   - Я полагаю, всем вам известно, что я собираюсь сказать?
     Судья выступил вперед, окинул взглядом собравшихся и почти с вызовом заявил:
   - Кому-то известно, а кому-то нет.
     Люди одобрительно зашумели, захлопали в ладоши, потом затихли и устремили взгляды на учителя.
     Насреддин не заставил их долго ждать.
   - В таком случае пусть те, кто знает, объяснят тем, кто не знает.
     После этих слов он театрально развернулся и... ушел. 

Я тут временно.

     Один человек приехал из дальнего села за советом к известному раввину. Он зашел в дом раввина и с удивлением заметил, что у того нет мебели, кроме тюфяка, лежащего на земляном полу, двух кресел, одного жалкого стула и свечи. В остальном комната была совершенно пуста.
     Человек задал вопрос, с которым приехал, получил на него по-настоящему мудрый ответ и направился к выходу. Но, удивленный скудностью обстановки, прежде чем уйти, он спросил:
   - Где вся ваша мебель?
   - А ваша? - поинтересовался в свою очередь раввин.
   - Что значит, где моя? Я тут временно, - удивился человек.
     На что раввин ответил:
   - Я тут тоже временно. 

...

То, что мы принимаем за досадные недоразумения, на самом деле и есть жизнь.

(с)

...

Действительность ничему нас не учит. Она ограничивается ответами на наши вопросы. Если мы у нее ничего не спросим, она ничего нам не скажет.

(с)

Ты - не я.

     Один монах шел со своим учеником вдоль берега небольшой речушки. Вдруг он обратился к ученику:
   - Посмотри на рыб в воде. Обрати внимание, как расслабленно они двигаются, как наслаждаются свободой и прохладой воды.
     Ученик, уже довольно долго набирающийся судрости у монаха, впервые осмелился указать тому на ошибку.
   - Учитель, - сказал он, - ты же не рыба. Откуда ты можешь знать, чем они наслаждаются?
     Учитель улыбнулся и ответил:
   - Ты - не я. Откуда ты можешь знать, знаю ли я о том, чем наслаждаются рыбы, или нет?

...

По-настоящему об уровне цивилизации говорят не переписи населения, не размеры городов, не собранные урожаи - нет, о нем говорит качество человека, которого производит страна.

(с)

Истинная свобода. 2.

Открыть индивидуальную свободу очень нелегко, потому что в настоящее время мы не имеем индивидуальности. Мы являемся продуктом нашего окружения и нашей культуры, продуктом пищи, которую потребляем, а также нашего климата, обычаев и традиций. И даже когда вы боретесь против этой обусловленности, ваша борьба не выходит за пределы этой обусловленности. Об индивидуальности можно говорить лишь тогда, когда ум осознает, как узок тоннель его свободы, и начинает неустанно бороться с влиянием чужих мыслей, программ, знаний, практических навыков и собственного накапливающегося опыта, который тоже является результатом нашего окружения.
Под каким бы углом зрения мы ни рассматривали вопрос свободы, вывод один: человек не свободен. В действительности люди, рожденные на Земле, не знают, что такое истинная свобода. А для того, кто обрел истинную свободу, нет больше необходимости воплощаться в этом мире...

(с)

Истинная свобода.

Свобода человека простирается так далеко, что он свободен даже в выборе своего рабства... Многие думают, что быть свободным означает беспрепятственно перемещаться по миру, но эта свобода вторична. Чаще всего люди ищут не свободы, а вседозволенности. Не ищите ту свободу, которая позволила бы вам осуществить ваши мирские желания, так как именно она создает возможность впасть в заблуждение и оказаться в западне. Мы ограничиваем нашу свободу своей собственной предвзятостью. У нас есть разные умозаключения относительно свободы: что она такое и чем она должна быть. Но свобода не приходит через деятельность интеллекта и через логическую цепь умозаключений. Она приходит спонтанно, рождаясь из своего собственного внутреннего состояния и из нашей жажды свободы. Без свободы нет ни любви, ни творчества, без нее невозможно найти истину. Чтобы быть свободными, мы должны понимать самих себя и осознавать движение своих мыслей и чувств, а также пути своего ума. О свободе можно говорить только тогда, когда достигнуто духовное единство. Без духа единения все разговоры о свободе - это только свобода слова, а не свобода людей. Истинная же свобода человека возможна только тогда, когда он в своей жизни начинает руководствоваться голосом сердца...

(с)

Лучший учитель.

Не существует на Земле ни одного создания, которому жизнь не принесла бы многочисленных проблем, требующих решения. Вот почему многие мудрецы согласны в одном: только жизнь является настоящим учителем. Они сами, конечно, способны обучать людей, это очень продвинутые существа, мног поработавшие и много пострадавшие, которые, следовательно, могут дать возможность другим использовать их опыт. Но даже они не могут сравниться с жизнью в плане обучения других, тем более что для них самих жизнь тоже является учителем.

(с)
Благодаря сосредоточению человек может взойти на высочайшие вершины гениальности, но одного только сосредоточения недостаточно для восхождения на небесные вершины истины. Для этого необходима медитация. Благодаря концентрации человек может обрести удивительные способности и могучую власть царя, а благодаря медитации - божественную мудрость и совершенный покой Будды. В результате концентрации появляется сила, в результате медитации - мудрость. Благодаря концентрации люди обретают навыки для деятельности в жизни, то есть в искусстве, в ремесле и так далее, а медитация дает им навыки самой жизни, то есть правильного бытия и мудрости.

(с)

Profile

ветер
nw_mistral_nw
nw_mistral_nw

Latest Month

April 2015
S M T W T F S
   1234
567891011
12131415161718
19202122232425
2627282930  

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Tiffany Chow